WLorsque la militante et organisatrice Raquel Willis a pris la parole lors de la première Marche des femmes le jour de l’investiture de Donald Trump, le 20 janvier 2017, l’organisation était très différente.
À cette époque, Willis était une leader émergente en matière de justice sociale et d’activisme, et elle dit que la conversation autour des expériences trans était limitée. « C’était une époque où il y avait plus de visibilité que jamais auparavant, et où plus de personnes trans s’engageaient que jamais dans le mouvement pour la justice sociale », explique Willis. « Et pourtant, il y avait une tension entre les femmes cis et les femmes trans, mais aussi entre les femmes d’autres expériences. »
La première marche des femmes a été énorme, apportant une estimé 500 000 marcheurs à Washington, DC et plus de 4 millions à travers les États-Unis. À l’époque, la manifestation était la plus grande manifestation d’une seule journée de l’histoire du pays et elle a créé des images de protestation indélébiles de femmes portant des chapeaux roses qui définiraient un certain type d’opposition à la présidence de Trump. Mais au cours des années suivantes, la Marche des femmes se fracture. Il y a eu de multiples disputes au sein de l’organisation, le groupe a été confronté à des allégations de racisme et d’antisémitisme, et les sponsors ont fui. Il y avait aussi des questions stratégiques : Willis dit qu’elle était sceptique quant à la centralisation de Trump en tant qu’événement politique singulier et isolé, et souhaite plutôt que l’on discute de lui comme « le reflet de ces systèmes d’oppression de longue date, de suprématie blanche, d’hétéropatriarcat cis, de classisme et de capitalisme. »
Aujourd’hui, près de huit ans plus tard, Willis et les organisateurs de la Marche des femmes affirment que le groupe a évolué, a absorbé les critiques du passé et s’est engagé à inclure davantage de voix alors qu’ils se préparent pour le deuxième mandat de Trump.
En effet, la manifestation prévue pour le week-end de la deuxième investiture de Trump n’est pas appelée une autre « Marche des femmes », mais plutôt une « Marche du peuple ». La marche, prévue le 18 janvier, est une tentative de rassembler toutes les personnes qui craignent une seconde administration Trump, y compris certaines femmes, les personnes LGBTQ+ et les immigrants, sous le même parapluie.
Tamika Middleton, directrice générale de la Marche des femmes, supervise la stratégie programmatique de l’organisation et la constitution d’une coalition. Elle dit que qualifier cette marche de « Marche du peuple » est une tentative de répondre à ce qu’ils considèrent comme un « appel à la communauté » au sein de leur base.
« Nous voulons lutter contre cette notion de désespoir, cette sorte de peur de voir les gens se tourner vers la démobilisation et la démoralisation », dit-elle. «Nous essayons également de rendre visible une résistance… Si l’on regarde les résultats des élections, il y a ce discours autour d’un large mandat au sein de l’électorat en faveur de la politique de Trump. Nous voulons démontrer qu’il y a des gens qui continueront à se lever et à lutter contre cela. »
À cette fin, Middleton affirme que le combat ne concerne plus uniquement les femmes, même si la Marche des femmes mènera la charge. C’est pourquoi une coalition d’organisations axées sur les communautés aux intérêts variés est intégrée à la Marche populaire. Willis a confondu le Mouvement de libération du genre, qui a organisé cette année la Marche de libération du genre à Washington DC, et son organisation fait partie de ceux qui travaillent avec la Marche des femmes.
« Nous savons que nous allons devoir les avoir tous, les pauvres, les gens de la classe moyenne. Nous allons avoir besoin de femmes. Nous allons avoir besoin de personnes queer, trans et non binaires. Nous allons avoir besoin d’hommes », dit Middleton. « Nous allons vraiment avoir besoin de nous tous dans cette lutte ensemble afin de lutter contre ce que nous voyons venir. »
Signe supplémentaire que la Marche populaire prend une certaine distance avec l’iconographie de la Marche des femmes de 2017, dans la section Foire aux questions de son site Internet, le site indique que les manifestants ne doivent pas apporter d’armes, de drogues ou d’armes. Le conte de la servante costumes. « L’utilisation de Le conte de la servante les images caractérisant le contrôle de la reproduction des femmes ont proliféré, principalement par les femmes blanches à travers le pays, depuis que la série a gagné en popularité », peut-on lire sur le site. « Ce message continue de créer davantage de fragmentation, souvent autour de la race et de la classe sociale, car il efface le fait que les femmes noires, les femmes sans papiers, les femmes incarcérées, les femmes pauvres et les femmes handicapées ont toujours eu leur liberté de reproduction contrôlée dans ce pays. »
Quitter les sondages de l’élection de novembre a montré que la vice-présidente Kamala Harris a battu Trump parmi les femmes dans l’ensemble, mais avec une marge plus étroite que le président Joe Biden contre Trump en 2020. Bien que Harris ait surpassé Trump avec les femmes de couleur, Trump gagné les femmes blanches 53% à 46% sur Harris.
Middleton dit que le mouvement va au-delà de la simple discussion sur Trump. « Ce qui s’est passé lors de cette élection, c’est que les gens, partout au pays, recherchent un changement systémique », dit-elle. « Ils reconnaissent que le système ne fonctionne pas pour eux et recherchent quelque chose de différent. Ce que nous essayons de faire, c’est d’offrir une vision d’un monde différent, d’offrir quelque chose, une vision du changement qui nous parle à tous, et qui nous inclut tous.
Les organisateurs prévoient de poursuivre leur travail après l’inauguration, dans l’espoir de déplacer les gens vers des foyers politiques plus permanents où ils pourront continuer à agir et à renforcer leur pouvoir au cours des quatre prochaines années. Middleton dit qu’il ne s’agit pas seulement d’organiser une manifestation, mais de construire un « muscle de protestation » au sein de leur base.
Willis est d’accord, affirmant que ce n’est pas le moment de détourner le regard de l’histoire chargée du mouvement, mais plutôt d’en tirer des leçons. « Je pense que le moment est venu pour ceux d’entre nous qui croient en la libération collective de s’attaquer aux fissures de longue date au sein de nos différentes communautés et mouvements », dit-elle, « et de trouver comment les aborder réellement et de ressentir et de construire quelque chose de nouveau ».
